《问答?1卷》/何永旗
问；小a问：新春大吉财运旺，佳节平安福满堂。对的好不好？？
何某，答：还可以！就是感觉有点儿，不押韵，有点俗。
你看我给你对：
新春青翠柳，佳年润丰收！
（何永旗语：我不得不佩服自己，还能对上这么美的“嘉句”）
问；M先生问：苏轼评王维的“诗中有画，画中有诗”传达了怎样的价值取向？？
何某，答：
“诗中有画，画中有诗”，这是一种意境！表示：读过这首诗以后，给人一种联想……联想到诗中的场景！而读的人呢？——身临其境……
“画中有诗”它表答的是一种，柔美的意境。表示“画中的场景，有诗的韵味！读着读着…使人陶醉！”
问；小C问：《唐伯虎点秋香》中，对穿肠的“汝家坟头来种树！”是什么意思？？
何某，答：
笑死人了，“汝家坟头来种树”这是什么意思？？
答案——你算哪根葱！
问；小丁问：用哲学思想做人，对我们的帮助有多大？？
何某，答：
太大了！哲学可以解释，很多问题！比方：人为什么活着？？——活着的意义是什么？？——死后到哪里去？？——人有灵魂吗？？——灵魂是什么？？——这些，都是哲学探索的领域。
哲学，可以探索未知！宇宙，也可以在哲学的框架内探索。哲学，是一门重“理”的学问。
重“理”，就有实现的方法，如此“理想”就能变为现实。因为，它有实践的方法。
问；小cc问：《参观画展中的姑娘》，请问大家怎么点评？？
何某，答：
我来点评：这里有两个主题；
第一：“画中的姑娘”；画中的女孩，看着休息的士兵！她的眼神，带有一丝不理解！这个姑娘，不知为何会这样…（迷茫中）。
第二主题：“画前的女孩”，女孩看着休息的士兵，她的注意力，集中在士兵的身上；这…勾起了她的往事……
女孩家中的亲人，一定是当过兵的！还给她讲过战争的事。
而那个亲人，如今不在了……女孩望着，士兵的画像，想起了自己的亲人，她…被感动了……
问；A先生问：怎么从哲学理解“因为你不会，所以你才会？”？？
何某，答：
首先，这个观点是矛盾的，我们分开看。 注意：因为你不会；这里指的是“你本身就不会”；后半句，“所以你才会”，因为…你不会…所以“才会”……
注意！前半句，指的是你的以前；后半句，接的是你的以后。这句话看起来矛盾，但它是正确的。
答案：这句话正确；前面是“因”——不会；后面是“果”——才会，这是一种衔接。
假如：抛弃前因，后面就是独立的“会”。
假如：抛弃后“果”，前面就是答案：“不会”。
问；yy问：老舍先生《骆驼祥子》中，最后造成的结果，这是“祥子的错？？”还是人的错？？或者是“社会的错”？？
何某，答：
祥子想过好日子，没错！他也努力了。可以说“为了过上体面的生活，祥子，一直在努力着”。
他最后买了自己的车，祥子的梦想，实现了！他终于拉上了，自己的车。还没等他高兴几天，傻妞要跟他结婚了……
傻妞给他，生了一个儿子，难产就死了。
孩子十二岁时，又被山贼给砍了头，祥子什么都没了……
最后，祥子喜欢上了邻居家的女孩，这个女孩，也喜欢祥子。没办法，为了养活两个弟弟，她卖身养家。祥子的心里疼，却说不出话！
祥子用自己的车，拉过这女孩。两人，只是不说话……
没办法，祥子跟这女孩都是一个院子的，北京四合院嘛，都认识……
抬头不见，低头见！祥子的命，很苦！傻妞骗了他。傻妞逼祥子和她结婚，可是…如今，傻妞死了！祥子一个人过着……
这个邻家女孩，比祥子要小很多！按理说，女孩应该把祥子叫声哥！两人相差十几岁。
女孩兄妹三人，她是老大。两个弟弟还很小，大的十三四岁，小的十一岁左右……
她父亲又抽大烟，家里穷的揭不开锅。
两个弟弟，饭都吃不到嘴里，无钱、无粮！她父亲也很懊恼……
以前，女家还算可以！日子过得去。祥子搬过来时，女孩还上着学呢！中学。
没办法，家里穷的不行了！解不开锅……
两个弟弟，饿的在家里哭！女孩的父亲，在床上躺着。女孩回到家，看到两个弟弟，在屋里饿得直哭！她就质问睡在床上的父亲，说：你怎么不出去找活呢？？
她父亲，也窝了一肚子的气！这年月、哪里有什么活呢……
两个弟弟，哭着向姐姐要吃的，她还只是一个十七八岁的丫头啊！女孩也没办法。她的父亲，被两个弟弟哭烦了，对女孩说：你，咋不出去卖呢！！！
她父亲…也没有办法，都五十多岁的人了！在民国那个年代，年轻人都没工可做，更别说老年人了。
女孩很漂亮，很清秀！年龄不大，也就十七八，她也没办法……
女孩质问父亲，为什么不出去找活做？？——两个弟弟饿的直哭！早就揭不开锅了……
她父亲，被哭烦了！再加上女儿的质问，怒气上来，喊了句：“你咋不去卖呀！”
女孩心里…苦的不行，站在那里…掉流泪！她也没办法……总不能看着一家人饿死吧！
女孩与祥子家很熟，只不过年龄上差距太大！再加上穷，又不太爱串门！女孩其实很矜持的。
就这样，女孩被迫，卖身养家……
祥子，是真爱这女孩，可是…他又无能为力……
注意！不是说祥子养不了家，脸面、脸面上过不去。在那个时代，脸面很重要！穷人什么都没了，如果连个脸都，不要了？这真没办法形容了。
祥子喜欢这女孩，他也愿意娶这女孩，只是他心里有个疙瘩……
这个疙瘩，不是说女孩是卖身女，不是指这个。祥子，心里的疙瘩是“我结过婚了，傻妞又死了！我这么大个年龄……敢娶个十七八岁的姑娘吗？还是邻居家的女儿！——我敢吗？？——祥子的心里，纠结的是这个。
所以，很奇怪！这个女孩，她漂亮、清秀！祥子真的爱她！关键是年龄…这个坎，祥子迈不过。
祥子的心态是什么样呢？——他深深的，爱着女孩，却…不敢娶！他心里，整天就纠结这个。
就是年龄！祥子快三十岁了，邻家女呢？才十七八…怎么敢娶？？？
嘿嘿，真纠结！把人愁死了……
主要还是年龄，差的有点儿大。如果祥子真，娶了女孩？？——那他，不被左邻右舍，骂死才怪！北京人，都好脸面！一口一个您呐，您呐的叫！要是真碰到个、缺德事儿？那真要，把你骂死。骂不死，不休！
祥子拉车，已经不如以前了。此时是民国时期，汽车、电车也有了，祥子的日子，越来越不好过。
养家，绝对没问题，只是不那么富裕！
至少祥子还活着，至少，他还爱着那个女孩！可是最后呢？——女孩不得已，进窑子了！她还染了病！ing……
女孩没脸…见祥子了！她喜欢祥子，但是如今…却没脸见他了………
哎，其中的苦涩，无法形容！嘿嘿，作为一个卖身女，她喜欢祥子！祥子，也喜欢她！不…就差结婚了吗！！！
可是…如今，女孩又染上性病了……怎么办？？
家里又穷，没钱！有钱就不卖身了！十七八岁的女孩，她漂亮又清秀！怎么办呢……
没办法！她已经没有任何脸面，见祥子了！最终…女孩选择了…自杀！
女孩自杀了，她得了性病mei毒！她的病…可能治不好了……
那时的…性病，确实要命！
祥子晚来了三天，他要是不晚来，还能见上女孩一面呢！别说，说不定女孩还不死了。可惜，祥子没赶上……
最后…这个女孩死了，连…棺材都没有！窑子，用竹席、卷着她的尸体，放在了墙根底下……
祥子…最后抱着女孩的尸体走了……
他把女孩，葬在了虎妞和他儿子的旁边。
这…就是——骆驼祥子的一生。
祥子没错，大部分人…都没错，是…那个时代的错！
女孩为了养活两个弟弟，不得不…卖身养家。她…年纪也不大，19岁左右，很漂亮！这个邻家女，是祥子唯一喜欢过的女孩。
注意！祥子一生，只喜欢过一个女孩，就是这个邻居家女。傻妞…不能算，她骗了祥子。
其实…虎妞祥子不喜欢她！她骗了祥子，说自己怀孕了。没办法，两个人就这样过到了一起。
虎妞其实人，挺好的！虽然不好看，但她、确实是爱祥子。虎妞和她父亲，断绝了关系！原本虎妞家，是很富裕的。虎妞她爸、开着车行，祥子当时在她家拉车。
哎，没办法……这就是命！
总结：人没错，祥子也没错，是时代的错。
小A问：“穷不走水路，富不涉淫”是什么意思？？——水路，什么意思？
何某，答：
我来回答“穷不走水路，富不涉淫逸”；
“穷不走水路”的意思是“怕湿鞋”。
注意！穷不走水路；它强调的是“穷”，你什么也没有……
“不走水路”什么意思呢？它强调的是“你什么也没有，但是、你有一双鞋。”
作为穷人，鞋是你唯一的东西了。它，对你来说很重要！你只有这一双鞋，你要“懂得珍惜！”。
穷不走水路；总体概括就是：作为穷人，你什么都没有！只有鞋，是你的。你只有这么一双鞋！所以…你要懂得珍惜！这里强调了两个重点；
第一，是“穷”，你太穷了！什么都没有。
第二，是“鞋”；你什么都没了，但还有一双鞋。所以，你要：“懂得珍惜！”
“不走水路”就是说“怕湿鞋”，你只有这么一双。
第二个问题，“富不涉淫逸”，那个“逸”是我加的，读起来比较通顺。
“富不涉淫逸”的意思是说：“别忘本”。
就是说：作为富人，你不要忘了，你当初是“穷过的”。富贵、来之不易，你要…懂得“珍惜”。
其实，“穷不走水路，富不涉淫逸”的核心思想，就两个字：珍惜！
珍惜什么？——“珍惜你，现在所有的。”
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我是何永旗，谢谢！！！
——卖…老鼠药咧，谁要…老鼠药！
问；小BB问：如何拯救没有上进心的自己？？
何某，答：
“没有上进心”，说明你没有目标！你对任何事、都不感兴趣。认为说“那和我，没关系”。首先，你要有一个追求，有了追求，就会去奋斗。
你…是不是在家，宅太久了？？
——宅，也能使人，意志懒散！任何事，都能使人上瘾。你要试着，去改变一下自己的生活轨迹。
没事，出去转转！多接触点人和事，多听别人在说什么…这样就能把你，拉回到现实当中。
有时，人一连几天没上班，突然上班，就感觉到压抑！只要不在办公室待着，他的心情就好了！一进办公室的那个氛围，他就感觉好烦！这就是宅太久的缘故。
目标也一样，你长时间不问世事，就会感到迷茫！也就不知道、该怎么办了……
此时，你还是要、多接触点人和事。这样，能把你拉回到现实中，这对你以后的生活，是有益的。
问；小D问：动物有思想吗？？
何某，答：
嘿嘿！动物应该有思想，只是我们不知道。如果动物没思想？那它们是怎么交流呢？？——靠意念吗？？
我认为“动物是有思想的”，只是它们的思想，我们暂时，还无法探知！
猫、狗有思想，小鸟也有思想，如果它们没有思想，那它们靠什么迁徙呢？？
燕子，冬天会飞去南方；大雁，也会迁徙。有些鸟类，飞跃太平洋，几千公里去过冬！鱼儿在大海里，产卵的时节，它们也是游几千公里去产卵。没有思想？那它们是怎么做到这些的？？
答案是：动物也有思想，只是我们、无法知道。
不光动物有思想，花花、草草，都有思想，因为它们…都有——生命！
问；小E问：你觉得最悲凉的一句诗或一句话，是什么？？
何某，答：我知道：从小…头顶生疮，至今…脚心流脓！——疼！
问；小F问：古人是怎么知道“天上一日，地上一年的？”还有，“天上一日地上一年”有科学道理吗？？
何某，答：好，先说“天上一日，地上一年”这个概念！
首先，这肯定是古人的想象；而且这个概念，十有八九、来自古代的“道教”。注意！道教，不是老子所说的“道”，这个概念要分清楚。
古代道教（老子学说的分支），开始修道。修道，一方面是“修身养性”；另一方面，也有“修道成仙”的成分。注意！老子学说的分支、道教，有了“仙”的概念！不但有这个“仙”的概念，人…还能通过“修道”成仙。
看见没？先有“仙”的概念，有了“神仙”以后，“天上一日，地上一年”这个说法，就出现了。
概念，就是这么来的。你问：“天上一日，地上一年”的概念，怎么来的？？它来源于“道教”，上面我已经说了，现在回答“科不科学”。
注意！古代是没有“科学”概念的，那当然就不可能以科学作为依据了。
“天上一日，地上一年”科学吗？？——答案是：不科学，没有科学依据。
另外，我觉得楼主是不是问错了？？——古代，连科学都没有，没有科学、怎么让古人“讲科学”？？
——根本不可能的，没有科学、你却让古人去讲科学？——这不是为难吗。
“天上一日，地上一年”肯定不科学。不过，你也不能要求“古人”讲科学，因为那时就没有科学。
注意：科学的历史，只有200多年；美国建国也是200多年，科学的历史跟美国差不多。
今年是2020年，也就是说退后“260年，科学还没诞生呢”。
200多年的科学，你让1200年前的人讲“它”？？——这是不可能的，因为科学的历史太短了。
问；小G问：“孔子是中国五千年最大的圣人，也是最大的罪人”，这句话对吗？？
何某，答：
错，孔子不能算是最大的圣人，最大的圣人，应该是——老子。
老子守护的，是每个人的天性。在老子看来“每个人都有纯天然、无污染的天赋，这是独一无二的。”
如此，老子讲“个体”（人的自由）；他反对追求“整体”（人的禁锢）。
老子认为“人最好的形态，是婴儿（纯天然）；婴儿，是人最好的样子！无忧 无虑，也容易满足”。
老子讲“无为而治”；在老子的社会形态中，每个人，都能找到自己的位置，主要还是“个体”的存在。
老子反对“人治”，认为“人治（有为），破坏了人的天性（本来的样子）”。
孔子呢？，孔子讲“人治”（有为）；在孔子的社会形态中，人…必须是规规矩矩的，否则、就没天理。在孔子的社会中，每个人…都是一模一样的（整体）。
注意：在孔子这里，你…是没有位置的。但在老子那里呢？？——每个人，都能找到自己的位置。
坦白说：在老子的社会中，包含孔子的存在；在孔子的社会中，却…没有老子的位置。这就是差别！
在老子的社会中，一切都是蓬勃向上的，自然生长。在孔子的社会呢？？——没有原动力（创造）。
注意：在孔子的社会中，你…不是为你而活，你活在别人的眼中（没有自我）。就是说：别人说“你该这样、这样、做”然后，你就去做。你始终…活在，别人的眼中，没有自我。
问；小K问：如何用一句诗，形容女人的漂亮？？
何某，答：
樱桃小口，毛一嘴！
脸攃胭脂，茄子色…
.三寸金莲，赛棒槌！
风摆河柳——美不美？？
问；小M问：人常说“问心无愧就好！”请问这个“无愧”是什么意思？？
何某，答：
问心无愧就好，它指的是…“心安”！
何处…心安是吾乡，只有一个人的心“安了”，他才能踏实下来。也就是心安理得。
何处 心安 是 吾乡，漠忧伤…漠彷徨！
问；小I问：写爬虫用什么语言好？？
何某，答：以景衬物，以物应景，从“虫”的眼光去看世界，用“虫”的语调去问答。
问答…转换，角色要丰富。
问；小N问：请用五个字写一个伤感
故事！
何某，答：
喜、怒、哀、乐，悲、恐、惊，人皆如此，无不同；缘何一场梦。
问；小H问：如何评价唐冯、王朔？？
何某，答：
王朔，所呈现的是“小家”的悲剧，他所表
现的是“个体”。在个体的中间，又插入了淡淡的悲情！就像那种，割不断…理还乱的情形！美不美？——美，那是苦涩的美……
痛不痛？？——痛，隐隐的痛。这是王朔在小人物身上，所呈现的。使你盼望……又失落，拾起……又暗暗的放下。
丢…又舍不得，守…又留不住，就这样的，在纠结中慢慢过活。
问；小H问：今人作古诗合乎时宜？？
何某，答：
注意！今人，已经不适合作古诗了。
第一，古人作诗，遵循了一定的步骤；对句工整，肯定是最基本的。
再一个，是“意境”。古人对“意”的运用和把握，很清晰！意境，的表达是关键。
比方：天山鸟飞绝，人约黄昏后……
词和句，都是很平淡的！但是“意境”……“意”，却把你带入了另外一个情景中……它使你的意识，温存在、那个意境当中。
现代人，很少读文言文！只会读，但很难塑造。文言文的内涵，很深邃！短短的几段话，你想要读懂？就要花费几十倍的章节，去解读。综上所述：现代人作古诗，已经不适合了。写写现代诗，还可以；古诗的那个“意”，是达不到的……
问；小L问：如何让文字不矫情？？
何某，答：
文字，只是一个书写的工具，何来矫情？矫情，来自于你对文字的使用方法。比如：我再也…不希望一只脚，飞过来了……
所以，文字“有意”无情！关键看你怎么去组合。
它…可以描绘情景！假如“说”是口语对，思想的表达！那么，“文字”也是思想传达的一种媒介。只不过，文字组合“情景”时，需要技巧。
不同的运用手法，会展现出不同的景象！或喜、或悲、或抽泣，都是根据，“文字”的不同用法。
总结：文字没有感情，那也就谈不上矫情了！矫情，是文字组合时的手法，所呈现出的一个情节。
问；小Y问：口才真的比文采重要吗？？
何某，答：
口才和文采，两者的侧重不同；文采讲“意境”，口才重“逻辑理性”。没有清晰的逻辑思维，就谈不上口才。
口才，展现的是“表达”；它要用“口”、来赢得观众的支持率。否则，口才好的人，都是“无意义”的。
文采，是意境的说服；口才、是表达能力的说服。口才，重的是“理”；只有重“理”，讲的人、所讲的远景，才能实现！否则，观众不买他的帐。因为“理”不通。
问；小Z问：现代自由诗歌和古代韵律诗歌，你喜欢哪个？？
何某，答：
各有优点；现代、经典诗歌的意境，也比较饱满！古代诗歌的意境、很深，两者、给人的启发是不一样的。
现代诗歌，如今、也在走下坡路；越来、越没品位了！经典、始终集中在近代（19世纪）。现代诗歌，鲜有好的诗歌作品问世。
问；小Q问：西方文学经典，能被非西方地区的读者，所理解和接受吗？？
何某，答：能，西方文学的脉络很清晰，阅读没有障碍。
西方是以哲学，作为指导的；它重“理”，这样的结构，在文学上表现的更细腻。
咱进一步解释；西方是以哲学作为指导的。它的结构，很清晰！一棵树，他能讲到树叶、树枝、树干、树根、毛根、须根，这些在西方文学，表现的很到位。关键是他们重“理”。
咱，凭事实说话，不偏向谁；东方文化呢？东方文化，重的是“意境”。主要描述的是“树”…轮廓的美！这跟西方很不同。
总得来说，各有优点。西方的“理”是根基；东方的“意境”是根基。西方在理上先进；东方，在美学上华美，各有优点。
问；小AA问：为什么日本的书写格式，是竖排右开始呢？？
何某，答：
这是跟唐朝诗词学的。在唐朝，日本人过来求学的很多。这批人，引领着日本，那个时代的文化！古诗，都是竖写的；这是日本，借鉴了古代中国的书写习惯。
再一个，书法和字画；日本在古代文化上，全方位向唐朝学习。那时，能来中国留学，就像现在的深造！回去后，就能出书了。而且，很受爱戴！
日本…不光文化、书法向唐朝学习，他们把汉字，也照搬过去了。日文，很多字都是汉字（义不同）；这证明了、当时他们走过一段时间，普及汉字的路。
问；小e问：已过而立之年，没有一技之长，也没有目标。我该往哪个领域发展？？
何某，答：
我觉得你学厨师，还挺好的；要不，你开个包子店？只要你喜欢就行。人到中年，就不能瞎折腾了！再过几年就老了。那时，已经被社会所冷遇。
真的，包子包的好了，跟饭店挣的一样多。这个手艺，一辈子不会失业！从小店铺做起，越做越大。
不要怕失败，技术好了，味道香了，自然有固定的客户。如果你愿意学包包子，我给推荐一种包子；你先去考察一下，觉得好了再学。
《渭南时辰包子》，百度百科有资料；清朝就有了，这是渭南的特色小吃。特香！我一顿早餐，吃六个时辰包子，还要喝一碗红豆粥。包子太好吃了！味道好，食欲就大！一个包子一元。
学包包子，学得是配料和制作工序；每个包子店的味道，都有一丁点儿差别。大体上是那个味！你学的时候，记得到不同区县转转，尝尝不同地区的时辰包子。然后，把味道总结一下，看看哪家做的最好吃！然后、你就照着那家做。
包子店不能赶时髦，配料和口味一百年不变。吃得就是那个味！这叫百年老店。味道一变，店，也就倒了……
你想一下“一个口味，从孩童一直吃到老？这是什么概念？？这包子的口味，已经不再是包子了！味道，成了感情！”
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作者：何永旗
—— 待续……
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