“梦瑶！你怎么了！”
楚凡从后面赶紧追了上去，可陈梦瑶就像没听见似的，闷着头往前跑。
一直跑到距离陈家一公里外的静湖边，她才蹲下身，呆呆的看着湖面涟漪，眼角挂着的两道泪痕是那么清晰。
“楚凡哥，你说……我是不是真的很差劲啊？我觉得我总是不讨人喜欢，奶奶不喜欢我，姐姐不喜欢我，爸妈也不喜欢我，我在陈家……好多余啊。”陈梦瑶两只手轻轻捏着裙角，声音幽幽传来，仿若蚊丝。
“怎么会呢，梦瑶是陈家最温柔的人。”楚凡下意识的说道。
“真的吗？”梦瑶台了抬头。
“当然真的。”
他不知道梦瑶如何会问出这么一番话来。
然而当楚凡从侧面看到梦瑶脸上那道通红的巴掌印时，似乎一切都明白了，脸色也一瞬间变得很难看。
“谁打你了？你父母？”楚凡压低了声音。
梦瑶摇了摇头。
“你姐？陈梦雨？”
“楚凡哥你别问了，是我自己自作自受，我爸妈他们心情也确实不好，我能理解，原本我姐已经确定成为我们陈家跟明珠集团的项目负责人了，谁知道明珠集团忽然取消了跟我们陈家的合作，我姐也失去了一飞冲天的机会，换做我我也会很生气很失落。”陈梦瑶抿着嘴唇。
听到这楚凡明白了，敢情明珠集团老总蔡福回去还真第一时间取消了跟陈家的合作？手段凌厉、雷厉风行，果然是大公司的老板。
“先回去学校待着吧，一切都会变好的。”楚凡拉着梦瑶起身，帮她擦干净了眼角泪痕，“小花猫似的，多大人了，天天哭哭啼啼。”
陈梦瑶一下子破涕为笑，白了楚凡一眼。
之后楚凡把她送去了学校，陈梦瑶如今也是一名大二学生，除了周六周日之外，基本上都待在学校中，安顿好了梦瑶，楚凡直接照着名片打电话给了那个女妖精明溪，通过她拿到了蔡福的联系方式。
“蔡老板，我是楚凡。”
“二少爷？你怎么想到联系我啦？”
“我需要你恢复跟陈家的商业合作，不过有一个条件……，负责人指名让陈梦瑶来做。”楚凡这边说道。
“这……”
“怎么？不好办？”楚凡心中一沉。
“好办，我这就让下面人去处理！”
挂断了电话，楚凡咬了咬牙，三年来梦瑶对他照顾的太多，人是感性动物，要说对梦瑶没有感情那是假的，她跟陈梦雨差别太大了，越是有对比，这种感情来的就越是强烈。
明珠集团办事效率不是盖的，两个小时后陈家老太岁就接到了电话，虽然对明珠集团的特殊要求很奇怪，可为了陈家以后的发展，还是立马不记前嫌的答应了，真要斗他们陈家也斗不过明珠集团，这点自知之明她有。
“老张啊，麻烦你再跑一趟，把这个消息告诉守国一家，不过，项目负责人换成梦瑶，记住，是梦瑶，不是梦雨。”
等老张离开后，老太岁一个人在屋里郁闷，明珠集团难道认识梦瑶？这怎么可能呢？可他们为何指定必须将负责人安排为陈梦瑶才同意继续合作？
……
陈梦雨这会儿正在屋里伤心呢，白玉兰跟陈守国怎么安慰都没用。
两人也能理解，换谁都承受不住这个打击，本来一步天堂，直接就是百万富豪级别，项目做得好以后甚至有机会跟陈文杰共分陈家财产，这下好了，直接被打回原形，谁能受的了？
“咚咚咚！”
“开门，我是老张，好消息来了！”门外传来声音。
“老张？好消息？”屋中三人一愣，旋即陈梦雨一个箭步冲到门前，开了门，“张叔叔，是不是明珠集团又跟我们陈家合作了？是不是？”
陈梦雨眼中燃起了希望。
“是啊，三小姐你猜的还真准，刚刚明珠集团才打来电话，合作继续，哈哈哈。”老张也是由衷的开心。
“耶！我就知道！”听到这话，始终憋着一口气的陈梦雨猛地跳了起来，整颗心都活了。
“不过负责人变更为梦瑶小姐，反正你们都是一家人，谁当负责人都是一样。”老张笑呵呵的说道。
然而站在面前的陈梦雨一张脸却瞬间阴沉了下来，笑容逐渐凝固。
“你说什么？负责人不是我吗？变更为梦瑶？凭什么？谁的主意？梦瑶亲自去找奶奶说的？”
“这个贱人！肯定是我刚刚打了她，她去找奶奶哭诉了，奶奶同情她，把负责人位置让给了她，这个贱人！贱人！贱人！我怎么没看出来她这么贱！我就应该打死她！”
“不行，我要去找奶奶！”
说着陈梦雨疯叫着跑了出去。
“这……”站在门口的老张手足无措。
“让她去吧，妈确实做差了，梦瑶那孩子有什么经商能力？才上大二呢，学业为重。”陈守国说道。
“是啊，梦雨也快毕业了，正是接手家族事业的时候。”白玉兰插了一口。
陈梦雨满腔怨气冲进了陈家大院，刚进大院就开始扯着嗓子嚷嚷。
“奶奶你不公平！”
院子里的陈家保安、保姆们面面相觑。
这位三小姐发什么疯呢？之前不还是高高兴兴的离开吗？
屋内，老太岁像是早有所料一样，看着面色委屈之色的陈梦雨冲进来。
“奶奶，您说好负责人给人家的，现在怎么又给梦瑶那丫头了？这分明是偏心，我这三年受到的委屈已经够多了，人前连头都抬不起来，这好不容易有了站起来的机会，您怎么能这样嘛……”
“再说了，梦瑶懂什么叫项目？她哪里会人情世故？哪里知道怎么跟明珠集团交涉？项目交在她手里指不定会弄成什么样，要是因此让明珠集团对我们陈家产生恶感，再取消合作，岂不是亏大了？”
陈梦雨嘴巴连珠炮似的。
陈老太幽幽一叹。
“这个要求正是他们提出来的，恢复跟我们陈家的合作，但是负责人变更为陈梦瑶。”
“什么？明珠集团他们自己提出来的？”陈梦雨不可置信的张着嘴。
“凭什么？他们认识陈梦瑶吗？凭什么会指定陈梦瑶？”
“这我就不清楚了，反正他们要求只有这一个，奶奶我只能按照他们要求来办。”陈老太面无表情。
说完后她似乎是有些累了，摆了摆手，“出去吧，奶奶要休息了，反正梦瑶你们都是一家，不要因为这种事大动干戈，没必要。”
陈梦雨灰溜溜的离开陈家大院，满脸怨恨、不解，走在回去的路上，垂头丧气。
当白玉兰跟陈守国知道这件事后也有些无语，谁能想到这是明珠集团自个儿要求的？
“等梦瑶那丫头回来，好好问问她，这事肯定没这么简单！”白玉兰说道。
“不行，我现在就要去找她问清楚，这个贱女人，连我的东西都敢抢！我要问问她，谁给她的胆子！”陈梦雨刚回家，想了想有些气不过，又冲出去，坐车去了学校。
陈梦瑶现在确实正在学校。
小说《婿者无疆》008：最为险恶是人心试读结束。
1
北极圈的欧洲一侧，二千年的最后几天，我站在雪地里。
现在人们到北极、南极都不是什么了不起的难事了，但一般都会选在夏天。听说我们要在冬天最冷的日子里闯北极，一路上不知有多少人来劝阻，可惜已经劝不住了。花那么长时间考察了九十六座城市，还有哪一座城市有资格作终结？没有一条街道能收纳千万条街道，没有一扇大门能关闭千万扇大门。只有冰雪荒原能够阐述欧洲大地的本质，这是东方哲学的玄机。因此，敢于在这样的季节摸到这里来的，会有几个东方人。
紧紧地裹着两套羽绒滑雪服，还是冷得无可言喻。土著人的窝棚既不挡风也不挡雪，好歹生了一堆火。主人见我们冻成这个样子，捧出一碗鹿血酒。接过来抖抖索索端到嘴边，只觉又冷又腥，喝了一口便递给了边上的伙伴。就在此刻，我站起身，走到窝棚外面。这里是冷得站不久的，我赶快抬头看星星，辨别方向。然后，朝南，心里说一句：我走完了。
我说话的对象，不是别人，正是十五年前的自己。十五年前那天晚上，也是这个时辰，刚看完一个僻远山区极俗极辣的傩戏，深感自己多年来的书斋著述与实际发生的文化现象严重脱节，决心啣耻出行。是从事社会实务？还是投身考察旅行？当时还不肯定，能肯定的只有一项，这个决定充满危险。你看这么一次实地考察，为了去赶清晨的早班航船，不得不独自在山间赶路，还捡了块石头捏在手上防身。文人离开书斋总是危险的，离开越远危险越大。
后来，倒是英国近代学者科林伍德的一段话帮我进一步做出了决定，因为他指出了隐藏在象牙塔里的更大危险，而这种危险我们平日早已隐隐约约感觉到。他说，象牙塔看似高雅精致，却是一种自我囚禁。他不客气地描述道，囚禁在象牙塔里的文艺精英除了自己之外别无可谈，谈完了自己就互为观众。他认为，全部无聊、麻烦、伤害，就产生于这种小空间里的“互为观众”。由此他得出了一个惊人的论断：真正的文化人、艺术家要做的事，正是文化艺术界竭力要反对的事。这个事，显然就是离开。象牙塔里“互为观众”的囚禁者们只要看到有人离开象牙塔，就会暂时地一致对外，对付叛逃者，但科林伍德认为，正因为这样，证明除了叛逃别无选择。
囚禁是叛逃的理由，但走得远了，这个理由渐渐退去，前一段路成了后一段路的理由。
每一段路都能解答一些问题，却又带出了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。远行毕竟孤独，便写下一些文字来与远近读者沟通，沟通的方式当然不会去模仿象牙塔里的“互为观众”，长天大地不需要那些尖声厉气，或唧唧哝哝。
就这样一圈圈越走越大，每一个新空间都带来新责任，终于从国内走到国外，从中华文明走到了其他文明。既从其他文明来审视中华文明，又从中华文明来察试其他文明，然后横下一条心，只要对人类发生过重大影响的文明，哪怕已成瓦砾，已沦匪巢，也一个不能缺漏。
像是在森林里走疯了的人，全然不知道什么是恐惧。也遇到过盗贼拦路、树顶泼污、夜禽环视、枭鸣如歌，但天际还有隐隐月光，远处还有朋友的呼声，我没有在半路失踪。前些天一位芬兰教授对我说：“想不起哪个欧洲旅行家走欧洲走得你们这样长，据说以前你还冒险走完了那条目前世界上最恐怖的路，当然还要加上中国……”。
于是今天晚上我要站在北极圈向十五年前刚下决心的自己禀报一声：我走完了。
2
与每次出行一样，这次走欧洲，走完后的想法与出发时有很大不同。例如出发时是不准备写书的，理由在《千年一叹》自序里说过，但此刻我改变了主意。
仍然是空间带来的责任。但这空间不仅仅是欧洲，还包括我以前考察的另外两个空间——败落成恐怖的中东、中亚、南亚，和尚未败落的中华大地。三大空间对比在眼前，涡旋在心中，产生的感受难以言表，包括某种隐忧。感受可以咽下，隐忧应该吐出，吐给谁听呢？那两个空间暂时还不会在意一个中国旅行者的想法，那就只能给我们自己人说说。
我要说，欧洲文明确实优秀而又成熟，但这些年，却因过度的自满、自享而自闭，对世界对自己有不少时空错觉。
欧洲文明值得我们仰望的地方很多，例如，中华文明倡导“中庸之道”几千年，至今还经常为“非此即彼”的极端性思维互损互耗，欧洲文明为什么反倒能把古典传统和现代创新、个人自由和社会公德融会贯通？更羡慕街边咖啡座里微笑的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。这种文明从早年的扩张和后来的大战中记取了不少东西又洗刷掉不少东西，近年来欧洲各国的联合使它更加悠闲和安详。它甚至觉得自己已进入文明发展的极致境界，没有必要再作艰苦奋斗。弗兰西斯·福山的《历史的终结》一书所阐述的法国哲学家柯杰夫（Alexandre Koieve）的观点很有代表性，即认为欧洲集中了从基督教文明到法国大革命的多种营养，战胜了诸多对手，在物质的充裕、个体的自由、体制的民主和社会的安定等各个方面都已进入历史的终结状态，今后虽然还会有局部冲突，整体趋向却是在全球一体化背景下的消费和游戏。
对此我深表质疑。因为我无法忘记从中东到南亚的一路景象，而那里离欧洲并不遥远。不讲全球一体化倒也罢了，一讲，又怎能把那满目的危机、积怨、暴力从“全球”的概念里省略掉？然而他们却常常省略掉，躲藏在自己的价值系统里闭目塞听。我们在那条路上穿行几个月，几乎没有遇见过欧洲人，这与他们勇于冒险的前辈相比实在差得太多。其实不必说大危机，即便是成批偷渡来的移民，也已经频频穿插在街边咖啡座之间，把欧洲不想正视的空间塞到了眼前。历来最有逻辑预见性的欧洲文化人理应对世界作一点危机提醒，但已经好久听不到这样的声音了。
记得上次刚刚穿过伊朗、巴基斯坦、阿富汗接壤地区来到印度，便遇上了一位在那里等着采访我的发达国家的记者，他问我穿越这一目前世界上最危险地区时是否为自己的生命安全惊慌，我说更惊慌的是人类的自相残杀、宗教冲突、人口爆炸直到世纪之交还没有缓和的迹象。这天晚上我发给香港凤凰卫视的日记中写道：
一切问题都迫在眉睫。文化本来应该是一种提醒和思索的力量，却又常常适得其反，变成了颠倒轻重缓急的迷魂阵。这次在路上凡是遇到特别触目惊心的废墟我总是想，毁灭之前这里是否出现过思考的面影、呼唤的声音？但是大量的历史资料告诉我，没有，总是没有。在一代雄主、百年霸业的庇荫下，文化常常成了铺张的点缀、无聊的品咂、尖酸的互窥，有时直到兵临城下还在作精心的形象打扮。结果，总是野蛮的力量战胜腐酸，文化也就冤枉地跟着凋零，而跟着文化一起凋零的，总是历史上罕见的一段光明。因此，文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。文化道义和文化良知，永远是文化的灵魂所在，否则，营营嗡嗡的文化，是自我埋葬的预兆。
……在人类面对如此密集的难题时，我企盼有更多的智者承担起真正的文化责任，不管有多少掷石唾骂，仍能保持一个坚贞不渝的群体。暴徒可以刺杀甘地和拉宾，但天地间毕竟留下了他们的声音。
《忧心忡忡》，一九九九年十二月十六日，
见《千年一叹》378—381页。
这次在欧洲，更觉得他们的文化在很大程度上处于“颠倒轻重缓急的迷魂阵”之中。自身的优秀使他们对外部空间缺少敏感，于是也就缺少了责任，缺少责任的文化还能继续优秀吗？有时他们也自感到了这一点，试图重新唤起对世界的责任，却又因缺少切身体验而“颠倒了轻重缓急”。
比较清醒的是哈佛大学教授亨廷顿，在冷战刚刚结束之时便及时地指出各个文明群落之间的冲突就要开始。他看到了一切政治、军事冲突背后的深层原因是文明的对峙，预计到历史即将会冲刷掉表象显露出本质，因此他警告西方文明不要对别种文明不屑一顾。只可惜他过于固守西方本位的立场，把刚刚剥离出来的文明课题又转化成了政治课题。然而纵然如此，多数西方文化人也没有听从亨廷顿的告诫，继续对别的文明不屑一顾又武断揣测。最可笑的例子是，他们总是以幻想的方式来断言中华文明的对外扩张欲望，以及即将对他们造成的威胁，殊不知中华文明虽然弊病多多，却因为本性上不是航海文明和游牧文明，独独没有这种欲望，连远航万里的郑和也压根儿没往那条路上想。对于被亨廷顿列为除西方文明外最重要的文明尚且如此无知，更不待说对于其他文明了。
3
漠然于空间也必然漠然于时间，这个关系，陶渊明在《桃花源记》里已经说清楚。那么，一个文明如果不能正视外部世界，也就一定不能正视自己的历史，尤其是历史上那种与蒙昧、野蛮搏斗时留下的狞厉。一味把自己打扮成纤尘无染的世界判官，反倒是抽去了强健的体质。李泽厚先生说，即便狞厉如饕餮也会积淀深沉的历史力量，保存巨大的美学魅力。一种文明如果失去了这种魅力该是多么可惜。
上几代东方文化人多数是以歆羡和追慕的眼光来看待欧洲文明的，结果便产生了一种以误读为基础的琐碎、滥情和浅薄。这种倾向近年来在欧洲本身也有滋长，原因是它突然还清了一切旧账，随之也就卸除了多种历史负担，其中既有负面的负担，也有正面的负担。如果允许我以小喻大，那么，这情景就像挪威卑尔根市的一位老妇，前些时候这位老妇向一家鱼店送上一百克朗，说五十年前这家鱼店多找了五个克朗她没有退回，现在要连本带息一起归还。她一再向鱼店的年轻主人检讨：“那年月太贫困了……”。这件小事让我感动了好半天，一种延绵的诚实使过失上升为高贵。但我又想到，这位还清了债务的老妇人明天会怎么样呢？她会不会因为五十年的目标终于达到而反倒虚脱？欧洲就是这位老妇人，当历史不再留有伤痛，时间不再负担使命，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。
我们没有理由对人家的失落漠不关心。既然在尚未失落之时已经被部分误读，那么一旦真的失落，我们就会产生双重的混乱。因此，寻找它的真实生命也就是寻找我们自己。这在文明的浅层意义上可说是“旁观者清”，在文明的深层意义上，彼此本是无形的联盟。
凭我以前的阅读印象和实地探访，朦胧觉得欧洲文明应该有一具粗犷而强悍的生命原型，有一个贯穿数千年的历险情节，有一些少为人知的秘密角落，有一堆无法追究的羞耻和悔恨，有几句声调低沉的告诫和遗嘱。只有找到了这一些，才能实实在在地安顿我们原先所熟悉的那些学说、大师和规程。
这种寻找当然不是躲在万里之外作学究式的考订，而是直奔那里，既疑惑又信赖地面对陌生的土地，叩击一直与蒙昧和野蛮裹卷在一起，又搏斗在一起的文明。
早在离开书斋出行后不久，我就在旅途中意识到了自己的使命。八年前旅行过半，曾有记者问我为人为文的主题，我回答道：
至少有一个最原始的主题：什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明？每一次搏斗，文明都未必战胜，因此我们要远远近近为它呼喊几声。
《文明的碎片·题叙》
我早就说了“远远近近”，在这一件事上没有疆界。
这次从那片遥远的土地深处呼唤出来的，果然是一些早想谛听的本真之音——
开头应该是一次山崩地裂的毁灭吧，却不是一个宗教寓言。毁灭是历史的删节，厚厚的火山灰下还埋藏着重现的可能，不能重现的是智者的灵魂。那位智者曾向中国投来最初的问询，于是毁灭中又多毁掉了一项万里宿命。
毁灭后的复兴除了需要穿越时间外还要穿越大量的人格灾难，因此一声声横贯历史的欢呼中浸泡着太多的叹息和抽泣。那座结束了中世纪的城市把辉煌交付给整个欧洲，自己只卫护住了受屈的儿子们，不再做声。它引诱出了辽阔地面上无数美妙绝伦的音符、诗句和色彩，但这一切同样几乎一无例外地被蒙昧和野蛮所包围。此时听得最清晰的，倒是南方海岸边流浪者们扬帆远航的起锚声。这声音终于使欧洲明白了自己在世界上的地位，使一批批智者在中欧的森林城堡间深思起来，而一次次变革又从西欧的河滨街市间轰传世界。智慧和欲望既带来了市嚣又带来了战尘，最终在一次次毁灭和复兴的轮回中带出的，却是平静。
然而最大的平静还属于北方雪原。那儿曾把海盗们的血腥嘶叫无数次输入欧洲腹地，带回来的却是教堂宽厚的钟声。雪原上的海盗们终于震动，开始年年在火山熔岩间窥探法律和秩序，最后正是他们，以自己的脱胎换骨证明了文明的力量。
……
由此可见，欧洲文明虽然至今还深沉于中部、灿烂于西部，却以既不深沉也不灿烂的南部和北部为命脉。南部，总是因为一次次伟大的出发而留下灼热的荒凉；而北部，总是因为一次次由人性俘虏兽性、由文明收编野蛮的人格大战，留下了最具象征意义的溯风疆场。
所以，在这本书里，我把欧洲文明重新推到艰难自立的原野上，而把读解它的钥匙孔，放在冰岛辛格韦德利的火山熔岩旁。
任何一种文明都会由于多种原因而自我迷失，只有把它们放回到与蒙昧和野蛮交战的第一线，才会临阵清醒，不断地重新体验自己的文明本性，并与其他文明沟通。这也体现了我们与亨廷顿教授的基本分歧：他只指出了各个文明之间的冲突，而我们需要呼吁的是，这些文明如果真正称得上文明，一定有共同的语言，一定有共同的敌人。
那么，即便是与欧洲文明有着太多历史恩怨的中华文明，也不会一味执著于各个文明之间的冲突来谋求自我复兴，它正在渐渐明白，自我复兴的主要障碍是近处和远处的蒙昧与野蛮，因此更需要与其他文明互相探究、互相学习、互相提醒，然后并肩来对付散落处处的憧憧黑影。
正是在这个意义上，本书对中华文明和欧洲文明的多方面比较，突破了比较文学研究中的两极方位，而是一直保留着更庞大的第三方位，即一切文明的对立面。为此，中华文明愿意以更谦和的态度来体察欧洲文明的甘苦冷暖，并虚心求教，不管欧洲文明什么时候也能以这样的态度来对待中华文明。
二〇〇一年二月三日，于香港。
第一卷 南欧
废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发。
